کیفیات

مہنگی کتابیں نہ خرید سکنے کی وجہ سے لوگ برقی کتب (eBooks) کی طرف متوجہ ہوئے۔ ناشروں کو گھاٹا پڑا۔ ان سیانوں نے سوچ بچار کر کے قیمتیں اور بڑھا دیں۔

اردو لکھنے والوں نے ہمارے عہد میں سب سے بڑا کام یہ کیا ہے کہ لکھے ہوئے کا اعتبار اٹھا دیا ہے۔

بہت بار ہوتا ہے کہ ہم کوئی خوبی یا صفت اپنے اندر پیدا کرنا چاہتے ہیں مگر نہیں کر پاتے۔ اس کا ایک سادہ مگر دلچسپ  حل میری سمجھ میں آیا ہے۔ یعنی یہ کہ ان لوگوں کا کھلے دل سے اعتراف کیا جائے جن میں وہ خوبی پائی جاتی ہے۔ انھیں تسلیم کیا جائے۔ ان سے محبت کی جائے۔ آپ کو شاید عجیب لگے مگر حقیقت یہ ہے کہ ہم میں سے بہت سے لوگ ان لوگوں سے حسد کرتے ہیں جن کی طرح وہ بننا چاہتے ہیں۔ حسد اصل میں محسود کی شخصیت اور کمال کا انکار ہے۔ ہم انھیں نیچا دکھانا چاہتے ہیں۔ ان سے مقابلہ کرنا چاہتے ہیں جن سے ہمیں سیکھنا چاہیے تھا۔ انھیں دیکھنا ہی نہیں چاہتے جو در حقیقت ہمیں اچھے لگتے ہیں۔

کوئی اچھائی اپنے اندر پیدا کرنے کی خواہش ہے تو اس کا راستہ اچھے لوگوں کی محبت اور صحبت ہے۔ اگر انھیں رد کریں گے تو اس اچھائی کو رد کر دیں گے جس کی تڑپ ہمارے دل میں انھیں دیکھ کر پیدا ہوئی تھی۔ اور یہ بڑی نادانی کی بات ہے۔ سمجھنا چاہیے کہ اگر کسی شخص میں کوئی خوبی پائی جاتی ہےتو وہ گویا اس خوبی کا چراغ ہے۔ اسی سے منہ پھیر لیا تو پھر ہمیں اندھیروں پر قناعت کرنی پڑے گی۔ روشنی کی آرزو آرزو ہی رہ جائے گی۔

جو برداشت نہیں کرتا اسے سب سے زیادہ برداشت کرنا پڑتا ہے۔

مکھی ایک حقیر شے ہے۔ مر جائے تو اور بھی حقیر ہو جاتی ہے۔ لیکن ہماری اوقات یہ ہے کہ دنیا کے کل انسان مل کر ایک مردہ مکھی کی جانب اشارہ کریں اور کہیں کہ وہ نہیں ہے تو اس سے وہ فنا نہیں ہو جائے گی۔ جوں کی توں پڑی اربوں انسانوں کا مذاق اڑاتی رہے گی۔ ہمارا کلام، ہماری منطق، ہماری فصاحت و بلاغت، ہمارا اتفاق، ہمارا اجماع محض یہ ثابت کرے گا کہ ہم اندھے ہیں۔ یہ ایک مردہ مکھی جیسی حقیر سچائی کی طاقت ہے۔

لوگ خیال کرتے ہیں کہ وہ دلیل سے کسی شے کو حقیقت ثابت کر دیں تو وہ حقیقت ہو جاتی ہے۔ اپنے ساتھ اتفاق کرنے والوں کا ایک گروہ پیدا کر لیں تو اور بھی ٹھوس ہو جاتی ہے۔ یہ بھول جاتے ہیں کہ وہ حقیقت کے خالق نہیں ہیں۔ اسے پیدا نہیں کر سکتے۔ صرف تسلیم کر سکتے ہیں۔ انکار کریں گے تو ایک مردہ مکھی کی طاقت آٹھ ارب انسانوں سے زیادہ ہے۔

پڑھے لکھوں کو دیکھا کہ خود بھی دھوکے میں ہیں اور دوسروں کو بھی دھوکا دیتے ہیں۔ ان پڑھوں سے ان کا فرق یہ نہیں کہ غلط بات نہیں کرتے بلکہ یہ ہے کہ کریں تو اس کی وہ دلیل تراش لاتے ہیں جو ان پڑھوں کے تصور میں نہیں آ سکتی۔ پس ہماری تعلیم وہ نہیں جو کسی کے عیبوں کو دور کر کے اسے اچھا انسان بنا دیتی ہے بلکہ وہ ہے جو اسے اپنے عیبوں کا دفاع کرنا اور ان پر پردہ ڈالنا سکھاتی ہے تاکہ وہ ہر حال میں اچھا نظر آ سکے۔

روایت صرف روایت کی نہیں ہوتی، بغاوت کی بھی ہوتی ہے۔ روایت پرست باغی بھی ہو جائے تو بغاوت کی روایت سے آگے نہیں سوچ سکتا۔

برے کو اچھا کہنے سے وہ اچھا نہیں ہو جاتا بلکہ کہنے والا بھی برا ہو جاتا ہے۔

ایک بچہ گلی میں گالیاں بک رہا تھا۔ ہمارے ایک دوست نے نہایت شفقت سے سمجھایا کہ بیٹا، گالیاں نہیں دیتے۔ اس نے ایک گاڑھا قصیدہ ان کی شان میں بھی پڑھ دیا۔ اب جو اس مردِ خلیق نے مرصع، مسجع اور مقفیٰ پھکڑ باندھنے شروع کیے ہیں تو بچہ میدان چھوڑ کر بھاگ گیا۔ بلکہ ہم بھی بھاگ گئے۔ فائدہ البتہ یہ ہوا کہ اب وہ اشعار بھی وجد میں لے آتے ہیں جن میں ناصح یا واعظ کا ذکر ہو۔

اس سلام سے جو سونے کے پانی سے لکھ کر اور خوشبوؤں میں لپیٹ کر بھیجا گیا اور نہ پہنچ سکا، وہ گالی اچھی ہے جو منہ پر دی گئی اور دل میں جا کر لگی۔

بہت سے بےایمان دکاندار بھی شاید صرف اس لیے بخشے جائیں کہ خواتین سے بحث کے بعد انھوں نے خود کشی نہیں کی۔

اگر آپ کو ادب سے محبت ہے تو ادیبوں سے کبھی نہ ملیے۔