ضرب الامثال

کہاوتیں اور ضرب الامثال کسی معاشرے کی تہذیب، ثقافت، جغرافیے، مذہب اور نظریات وغیرہ میں رچی ہوئی حکمت پر مشتمل ہوتی ہیں اور اکثر ان کے معانی اور دلالتیں اس تمدن کے مخصوص تناظر ہی میں پوری طرح روشن ہوتے ہیں۔ مثلاً ذیل کی کہاوت پر غور کیجیے:

غریب کی جورو سب کی بھابی

اگر اس ضرب المثل کا لغوی ترجمہ کسی جدید یورپی زبان میں کر دیا جائے تو اغلب ہے کہ لوگ اس میں پنہاں نکتے تک نہیں پہنچ سکیں گے۔برِ صغیر پاک و ہند میں عام طور پر بھابی ماں کا سا درجہ رکھتی ہے اور اس رتبے کی قیمت کے طور پر ماں ہی کی طرح دیوروں، جیٹھوں اور نندوں کی خدمت میں جتی رہتی ہے۔ غریب کی بیوی کا سب کی بھابی ہونا دراصل اس حقیقت کی جانب اشارہ ہے کہ کمزور آدمی بیچارہ عمر بھر بیگاروں ہی میں الجھا رہ جاتا ہے۔ اہلِ یورپ کے ہاں بھابی اس قسم کا معاشرتی کردار نہیں رکھتی لہٰذا وہ اس کہاوت کا ویسا لطف شاید کبھی نہ اٹھا سکیں جیسا ایک دیسی آدمی اٹھاتا ہے۔

تاہم ایسا ہمیشہ نہیں ہوتا۔ بسا اوقات کہاوتوں کا طرزِ ادا ایسا ہوتا ہے جو عالگیر طور پر قابلِ فہم ہو سکتا ہے۔ یعنی تمدنی اور ثقافتی جھلک تو اس میں کم و بیش ہو سکتی ہے مگر نکتے کا اظہار ایسے پیرائے میں ہو جاتا ہے جو کسی تمدن یا ثقافت سے خاص نہیں۔ اس صورت میں معانی کسی تشریح کے محتاج نہیں ہوتے۔ مثال کے طور پر عربی کا ایک مقولہ ہے۔

الاقارب کالعقارب۔

یعنی قرابت دار بچھوؤں کی طرح ہوتے ہیں۔ رشتہ داروں کا باہمی حسد اور شماتت تمام انسانی معاشروں کا مشترکہ مسئلہ ہے۔ اس ضرب المثل میں اقارب اور عقارب کی رعایت گو ایسی ہے کہ اس کا مزہ زبان فہم لوگوں ہی کو آ سکتا ہے مگر مفہوم اس طور پر ادا کیا گیا ہے کہ ترجمے کے بعد سمجھنا کسی کے لیے دشوار نہیں۔